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时间:2020年04月01日 06:10

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债券不仅看过往现金流,还看未来现金流,更看极端情况下的现金流筹集能力和偿债意愿。(1)债券偿还需要看现金流,但更需要看未来现金流。信用研究由于覆盖行业、公司较多,跟踪公司相对不紧密,对于财务指标的依赖度较大。研究债券市场的违约案例,经常出现过去现金流表现良好,但是发债后现金流“变脸”的事件。当过往现金流和未来现金流关系不密切时,这其实在挑战信用研究评价公司的基本逻辑。(2)如果违约前识别有难度,那么违约后现金流筹集能力和意愿就是关键。变卖资产、股东支持、政府支持等都是常见的现金流筹集手段。但是有筹集现金流的能力不代表有筹集现金流的意愿。相比于筹集资金还债,逃废债更加轻松,所以意愿比能力更加需要关注。


楚民俗好庳车,王以为庳车不便马,欲下令使高之。相曰:“令数下,民不知所从,不可。王必欲高车,臣请教闾里使高其


孝景皇帝元年十月,制诏御史:“盖闻古者祖有功而宗有德,制礼乐各有由。闻歌者,所以发德也;舞者,所以明功也。高庙酎,奏武德、文始、五行之舞。孝惠庙酎,奏文始、五行之舞。孝文皇帝临天下,通关梁,不异远方。除诽谤,去肉刑,赏赐长老,收恤孤独,以育群生。减嗜欲,不受献,不私其利也。罪人不帑,不诛无罪。除刑,出美人,重绝人之世。朕既不敏,不能识。此皆上古之所不及,而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地,利泽施四海,靡不获福焉。明象乎日月,而庙乐不称。朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为昭德之舞,以明休德。然后祖宗之功德著於竹帛,施于万世,永永无穷,朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。”丞相臣嘉等言:“陛下永思孝道,立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德。皆臣嘉等愚所不及。臣谨议:世功莫大於高皇帝,德莫盛於孝文皇帝,高皇庙宜为帝者太祖之庙,孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子,岁献祖宗之庙。请著之竹帛,宣布天下。”制曰:“可。”


王既罢兵归,而代王来立,是为孝文帝。


太史公曰:世言荆轲,其称太子丹之命,“天雨粟,马生角”也,太过。又言荆轲伤秦王,皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游,具知其事,为余道之如是。自曹沫至荆轲五人,此其义或成或不成,然其立意较然,不欺其志,名垂後世,岂妄也哉!

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